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石居峰散文選登
時間:2019-03-20 09:47:10 來源:亞洲城市秦州區常委會辦公室


北具灣速寫
 
文/石居峰
 
  北具灣位于楊家寺鎮西北部,距楊家寺鎮政府所在地約四公里。北具灣行政村由北具灣、炸草坪、小南峪三個自然村組成。全行政村有一百八十戶,八百四十三人,耕地面積二千六百八十一畝。
  北具灣自然村不大,有一百五十八戶,七百一十八人,可姓氏非常多,主要有郭、段、裴、張、劉、趙、景、黎等。據村里的老年人講,這幾個姓氏不利于人口的繁衍,要是有幾家姓“徐”的,他們村就會人丁興旺。但幾百年過去了,村里至今還是沒有一戶姓“徐”的人家,可村里依然人才輩出,興旺發達。
  北具灣自然村座落在一個南北走向山脈的東山,也就是農家人所說的早陽山。
  “北具灣的耕牛就掙死了,北具灣的老漢就爛死了。”這是北具灣老年人的口頭禪,它指的是村里的土地基本上全是山地,且以紅粘土為主,土壤板結嚴重,牛耕起來非常費勁;一遇雨天,那一尺多深的爛泥,人已走遠,鞋還爛在紅漿泥里,天如果突然轉晴,那曬干的“牛插灌灌”向刀山一樣,走在上面挫的腳底生疼生疼。
  郭永杰老師曾寫過一篇關于北具灣泉水的文章,泉水之多,泉水之甜使人垂涎欲滴。但在我十多年前的記憶當中,他們村一直吃的是山背后的一眼泉水,通過人工引流到村里的幾個供水點上,即使是炎熱的盛夏,喝起來仍然純潔清洌,甘甜可口。
  常言說:一方水土養育一方人。這獨居一隅、信息不靈的窮鄉僻壤,鑄就了人們吃苦耐勞、勇敢堅強的品格;清純的泉水滋潤出一代代后生,通過考學等途徑,從大山深處走出,走向四面八方,待創業有成時,以各種不同的方式,回報著自己的家鄉。
 
楊 鐵 公 路
 
  北具灣原來只有一條通往楊家寺的車路,而這是一條連接行政中心的路,在楊鐵公路未修成前,不管是走哪里,這是唯一的一條道路。但村莊主要出路在鐵爐坡這邊,而這邊是沒有通車路的,只有一條處在山溝里的人行便道,在汛期受暴雨和泥石流的困擾,時好時壞,時有時無。
  一九九一年冬季,楊家寺鄉政府決定新修楊(楊家寺)鐵(鐵爐)公路。雖然新修的道路不到五公里,但沿途鐵爐鄉李胡子溝村的一段,山大坡陡,大部分都是石山,對當時沒有先進機械的群眾來說,真是一場十分艱巨的任務。
然而,群眾的力量是無窮的。三十個行政村的群眾黑壓壓的排了一路,硬是靠炸藥炸、楊鎬挖、鐵锨端,在凜冽的寒風里奮戰了兩個多月,終于修通了這條鄉村道路。楊鐵公路的開通,既解決了北具灣人的出行難問題,也解決了楊家寺全鄉人的交通瓶頸問題,在修秦(秦嶺)楊(楊家寺)公路的幾年里,成為楊家寺通往市區的唯一捷徑。
  這條砂化路盡管有時是“天晴路”,但北具灣人足足走了二十年。近年來,連續經過三次硬化,最終修成了通暢路。這條路是北具灣人幾代人的夢想,灑滿了多少人辛勤的汗水。在這條路上,曾經演繹過多少膾炙人口的故事不得而知。從上磨到北具灣,再到楊家寺,四點五米寬的水泥路蜿蜒曲折,猶如一條盤踞在大山中的巨龍,給人們播撒著希望和幸福。
 
    
 
  北具灣村學最早建于二十世紀四十年代初期,在爺廟院內,屬廟校合一的官辦初小。當時,北具灣和秦嶺的竹林,藉口鎮的寨子、穆集村為一保,故國立小學設在北具灣。主要學生來源于北具灣、下磨、三月黃、楊家窯、大南峪等村。
  一九八六年學校搬遷到村辦公室院,在南面、北面、西面各有三棟土木結構的教室。在北具教過書的教師很多,但在人們記憶當中影響最深的就是鄭宋村的鄭文章,他先后兩次在北具村學任教十一年,兩個時期都擔任校長。他執著敬業、嚴謹認真的人格魅力,贏得了學生和家長的贊譽。一九九七年,學生達到一百七多人,是北具灣小學的鼎盛時期。
  二零零一年,由當時幫扶楊家寺鄉的秦州區商務局系統籌集一萬元,鄉政府籌集三萬元,北具灣村在外工作的張瑞潔協調籌資七萬元,在大路地新建坐北朝南磚木結構房子三排,共十六間,二百六多平方米。 
  二零一三年,通過實施“危改薄”項目,又在原址上將磚木結構的校舍拆除,建起了二層四百六十多平方米的教學樓一棟,附助工程一百六十多平方米,總投資一百五十多萬元。剛建成時,有教師六名,學生四十多名。
  北具灣人不僅民風淳樸,勤勞善良,而且學子苦學蔚然成風,有不少優秀學子從村里走進了高等學府,畢業后成為各行各業的行家里手。如在秦州區多個部門擔任過一把手的張瑞潔,亞洲城市的文學界名人郭永杰,書法界的后起之秀張義祥,還有好多學業有成的成功人士。 
  當人們從簸箕灣梁進入北具灣的地界時,首先映入眼簾的就是學校,它成為北具灣一道亮麗的風景。在這所設置為六個年級的完全小學里,應該至少有六名教師,六名學生,朗朗的讀書聲應該給靜謐的村莊增添無限的生機與活力,遺憾的是在寬敞明亮、雄偉氣派的教學樓里,現在卻只有三名教師、三名學生,留守兒童所享受的教育資源,在某些方面比博士研究生還要優越得多。
  望子成龍,望女成鳳,這是所有當父母的共同心愿。也許是受“孟母三遷”的影響,大部分條件比較好的家庭,把孩子轉到城里上學,部分條件一般的轉到鎮政府所在地的中心小學上學。村學的條件再好,對學生和家長也沒有了吸引力,優質的教育資源就這樣在農村閑置著、浪費著。
 
煙歌與師公
 
  在秦州區的秦嶺、牡丹、楊家寺一帶,人們都把秧歌叫煙歌。這一叫法可能與當時農村沒有通電,冬天天氣比較寒冷,耍煙歌時需要在農家院內生一堆大火,既取暖,又照明有關。
  煙歌和其他民間藝術最大的區別是,所有的演職人員沒有報酬。在滴水成冰的寒冬臘月,辛勤勞作了一年的人們,在會長或煙歌猛子的組織下開始排練,喝的是自己的茶,抽的是自己的煙,但他們無怨無悔,一絲不茍的排練著,其最大的心愿就是能在過春節時,他們辛勤的付出能博得父老鄉親們開懷一笑,他們就心滿意足了,這就是博大無私的農民情懷。
  煙歌是區域性、通俗性、自娛性極強的一種民間藝術,是一朵盛開在文藝百花園中的民間藝術奇葩,它之所以能流傳幾百年乃至幾千年,是因為它萌芽在民間,植根在民間,成長在民間,能在閑暇之余給人們帶來娛樂;其次,由于過去科學技術不發達,生產力水平低下,好多人力無法改變的事都寄托在神靈身上,耍煙歌就是為了敬神、祈福、納祥、驅邪,保佑全村一年風調雨順,萬事亨通;再次,煙歌的內容非常廣泛,上至祈求神靈保佑,祭祀祖先,下至祈福納祥,望子成龍,光宗耀祖,盼望妻賢子孝,生活幸福安康,向往美滿自由的愛情生活等,涉及到社會生活的各個方面,而且語言以濃厚的當地方言為主,并且,煙歌演出方便,因而深受廣大群眾喜愛。
  隨著城市化進程步伐的不斷加快,農村留守人員越來越少,加之廣播、電視、網絡等新聞媒體的多樣化發展,喜愛煙歌的觀眾和煙歌愛好者也越來越少,傳承人更是少得如鳳毛麟角。在當前的農村,過春節時耍煙歌的村越來越少,而北具灣的煙歌一直能耍到今天,這不僅與村里有一大批煙歌愛好者有關,更與在外工作的熱心人士郭永杰的義舉有關。他自費請人拍攝視頻,制作光盤,在公眾平臺上不遺余力地宣傳著。北具灣的煙歌不僅還在演著,而且他們通過口傳心授的煙歌有一百多折,已整理成冊的就有數十本,主演者、愛好者人手一冊或數冊,數量之多,保存之完好,讓人側目。從而,使這一瀕臨失傳的民間藝術文化得以代代相傳。而這一切就是北具灣煙歌與其他村煙歌的最大區別所在。
  在北具灣方園幾十里,人們都把道教的神,佛教的佛、菩薩統統稱為爺,這可能是與爺是稱呼中的高輩份有關。在當地,每年不是給敬奉的爺唱戲,就是給爺念經,或者請師公攛神。
  在北具灣有一個流傳了幾代人的師公班子,上幾輩的師父是本村的裴師,裴師把攛神的藝道傳授給了楊家寺白楊溝的周師,周師又帶了兩個北具灣的徒弟(張自學和裴龍生,兩人都已去世)。他們這一班人與藉口鎮蘆子灣的于師時分時合,活躍在周邊各村。
  攛神即參神,朝拜神靈之意。上世紀六十年代后因為政策因素,基本沉寂,不敢公開活動,八十年代又在亞洲城城鄉盛行。其主要有開壇、點神、開山、送神四項儀式。攛神時師公們手持羊皮鼓,一邊打鼓,一邊跳,一邊唱,其目的就是祈求神靈保佑一方人人壽年豐,四季平安。
  從煙歌隊伍和師公班子中可以折射出,北具灣雖然是一個偏僻的山村,但它蘊藏著深厚的傳統文化底蘊。
 
  
 
  一九九九年,楊家寺鄉政府根據鄉情,提出了發展全鄉經濟的 “1355”計劃,即川區戶均種植1畝以上大棚蔬菜,山區戶均栽植3畝以上花椒,林緣區戶均栽植5畝以上速生用材林,養殖5頭以上大家畜。 
  二零零零年,北具灣村被列入了發展花椒的村之一。北具灣村的花椒園規劃在村莊以北,楊鐵公里上下兩側,  路上海拔較高,只規劃了兩三臺地,路下一直延伸到溝底,共三個灣,規劃面積為七百多畝。整地時坡度較小的整成水平臺,坡度較大的和梯田地開挖了豐產坑。二零零一年春季栽植時只栽植了三百多畝,栽植后全部鋪上了地膜。
  為了激發廣大農民種植花椒的熱情,二零零二年七月五日,鄉政府組織鄉村干部及群眾代表八十多人,租了四輛面包車,赴關子鎮的劉家山村,  秦安縣安伏鄉的楊寺等村進行了實地參觀,面對滿山遍野紅艷艷的花椒,看著椒農們收獲的喜悅, 參觀者激動不已。
  自花椒定栽以來,鄉政府曾三令五申,禁止種植冬小麥和高稈作物,但大部分農戶置若罔聞,仍然我行我素種植著冬小麥和高稈作物。三四年以后,花椒掛果了,但由于疏于管理,自生自滅,最后連一棵花椒樹都沒有了。鄉政府為建花椒園所花的錢全部打了水漂,鄉村干部幾年的辛勤努力付之東流。 
  關子鎮劉家山和秦安安伏鄉的農民自發栽植花椒,一年僅花椒收入幾萬元;藉口鎮四十鋪、放牛等村,一年戶均蘋果收入十幾萬元;玉泉鎮的煙鋪等村,一年戶均大櫻桃收入十幾萬元。這些村的農民,在自己的土地上刨金拾銀,老婆孩子熱炕頭, 生活過得有滋有味。
  在這里我不是妄自菲薄北具灣村,其實,在邊遠山區和北具灣村這樣條件類似的村何止一個。近年來,大部分村的公路和小巷道都硬化了,耕地都修平了,人們都吃上了自來水,基礎設施條件發生了翻天覆地地變化。但由于種糧食比較效益低,沒有支柱產業,大部分農民寧愿拋下妻兒老小,背井離鄉去外地打工,干著又贓、又累、又危險,且有害的活,正月十五之前出去,臘月八過了回來,有的一年掙上三四萬,有的掙上兩三萬,有的甚至連生活費也混不上,就是不愿在自己的土地上做文章。
  寂寞的山村如遲暮的老人,再也不是曾經熟悉的模樣。在偌大的村莊里,常年留守的是“386160”部隊,大部分戶“鐵將軍”把門,留守人員五分之一到四分之一,農民惜土如金的場景已不再現,種糧的積極性空前低落,村莊里塌房爛院,田野里荒草叢生,人們在飛禽走獸口里搶收糧食,一旦會種地的六零后、七零后老去以后,農村將會是一種什么樣的景象...... 
  聽郭永杰老師說, 今年有部分農戶自發栽植了花椒, 但愿在不久的將來,在炎熱的夏季,能夠看到滿山遍野的花椒,能夠看到椒農們收獲的喜悅。 
 
    
 
  簸箕灣梁的風,幾乎一年四季很少有停的時侯。風到底有多大,郭永杰和宋月定老師己經寫過了。 
  簸箕灣梁不僅因為風大而出名,更主要的是因為它既是鄭宋村和北具灣村的分界線,又是長江和黃河的分水嶺。簸箕灣梁的地形是一道梁、三面坡,南坡之水經卯水河入西漢水進嘉陵江,最后流入長江;北坡、東坡之水經藉河入渭河,最后匯入黃河。落在梁上的水因落點的分毫之差,歸宿各不相同,有的滋潤著野草、山花、大樹,裝扮著、守望著美麗的家園;有的融入黃河,變成歡快、 激昂的音符,助推著黃河一路高歌;有的匯入滾滾長江,在沿途欣賞著南方水鄉美麗的自然風光。 
  二零零三年,楊家寺鄉規劃了兩個造林點,一個是西河以立志灣村為中心的七千多畝造林點,另一個是北河以大爺梁為中心的三千多畝造林點。 
  北河的大爺梁造林點從簸箕灣開始,向西經三籮灣、二籮灣、大籮灣、大爺梁延伸至湯家山,再從大爺梁向南延伸至文家莊莊對面的朱尾山,共涉及鄭宋、彭家莊、文家莊、北具灣四個村的土地, 沿途的耕地退耕還林九百多畝,荒山造林二千多畝。夏秋兩季動員北河片八村的群眾進行整地。二零零二年春季動員北河八村群眾、楊家寺中學的全體學生及鄭宋小學、北具小學高年級的學生進行了栽植。
  二零零三年春季,亞洲城市全市的春季造林現場會在楊家寺召開,參觀了立志灣、大爺梁的兩個造林點。當參觀的車隊開進簸箕灣梁時,那剛剛栽植的落葉松幼苗,如同訓練有素的儀仗隊,整齊排列在田間地頭、溝溝洼洼,接受著領導的檢閱,看得參觀的領導們個個喜笑顏開,贊嘆不已。
  光陰荏苒,一晃十多年過去了。那條用炸藥炸、鏟車推,歷時兩個多月,在懸崖峭壁上修開的由簸箕灣通往湯家山的道路已淹沒在荒草叢中;原來荒山禿嶺的不毛之地,如今已經與藉源林場的水源涵養林連成一片,變成滿目蒼翠的林海;藉源林場的湯家山工區,已從交通不便的湯家山搬到簸箕灣;原來弱不禁風的幼苗,已經長成參天大樹。微風吹過,陣陣松濤如碧波蕩漾,向人們不斷訴說著過往。
 
      樹
 
  北具灣人是啥時候搬來的,從什么地方搬來的,只有老槐樹知道。
  在村的西南方張自學家的院前,有一棵老槐樹,它高約十六米,胸徑一點三米,樹冠直徑二十米。抬頭仰望這棵有四百多年樹齡的古樹,滄桑的年輪雕琢著歲月的痕跡,高大雄偉的身軀直插云霄。在春天,它抽出的嫩牙,變成人們餐桌上的美食;春末夏初,它開出的一簇簇晶瑩剔透的花朵,散發著濃郁的芳香,惹得蜂來蝶往;在烈日炎炎的盛夏,它碩大的樹冠猶如撐開的一把巨傘,給人們帶來一片蔭涼;在寒風刺骨的冬天,它傲然挺立,傲霜斗雪,為人們擋風御寒。
  幾個老人悠閑地坐在老槐樹下,一邊乘涼,一邊調侃,一邊說著家常,輪換“吧嗒,吧嗒”地抽著老旱煙,那吐出的旱煙裊裊升起,就像他們年輕時的故事一樣委婉曲折,動聽感人。
  面對這一棵老槐樹,我深深覺得人類之于古樹不過是匆匆過客而已,是十分渺小的、微不足道的。
  面對這一棵老槐樹,我在想,古樹以其歷經的滄桑和厚重的歷史承載了北具灣人從愚昧、貧窮走向文明、富裕的整個進程,它是北具灣人歷史的見證者。
  老槐樹從不炫耀自身的粗壯、高大,而將自己凝斂厚重、樸實無華和腳踏實地的風韻展現給世人,這難道不是北具灣人精神的象征嗎!
  作為有血、有肉、有思維的人,就應該像老槐樹那樣不怕嚴寒霜凍,不畏盛夏酷暑,不怕環境惡劣,不畏氣候變遷。一旦扎根,就應該一如既往,頑強生長。即使不能帶給人們嬌艷的花朵,醉人的芳香,累累的碩果,也要奉獻給人們一片蔭涼。
       
  作者簡介:石居峰,男,秦州區干部,亞洲城市作家協會會員,秦州區作家協會會員,有作品發表于《亞洲城晚報》《亞洲城文學》《亞洲城文化旅游》《亞洲城周刊》《秦州文藝》《東方散文》等紙刊及有關微信平臺。
 



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